http://repositorio.febab.libertar.org/files/original/63/6938/SNBU2020_056.pdf 80858f4f6b8b210cd3dc01aa573b134c PDF Text Text EIXO 2: Práticas PRESERVAR OBRAS RARAS E DOCUMENTOS HISTÓRICOS TAMBÉM É PATRIMÔNIO CULTURAL: UMA PROPOSTA DE AÇÃO EDUCATIVA NA FUNDAÇÃO CULTURAL FREI SIMÃO DORVI PRESERVING RARE WORKS AND HISTORICAL DOCUMENTS IS ALSO CULTURAL HERITAGE: A PROPOSAL FOR EDUCATIONAL ACTION AT THE CULTURAL FOUNDATION FREI SIMÃO DORVI Paulo Henrique Pereira Freitas1 Resumo: O presente artigo traz uma proposta de educação patrimonial em construção, tendo como objetivo a valorização da preservação de acervos raros e documentos históricos enquanto patrimônio cultural, proporcionando o conhecimento acerca de nossas raízes, em espaços não formais de fruição dos bens culturais, espaços estes que atuem como equipamentos culturais, como bibliotecas e arquivos, que contribuam para a inclusão social e para a formação completa de cada indivíduo, favorecendo o fortalecimento da história e a memória coletiva local. Propomos, para este trabalho, que a ação seja desenvolvida em forma de oficina e que seja realizada na Cidade de Goiás, berço do Patrimônio Histórico e Cultural localizado a noroeste do território goiano, nas dependências da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, um lugar de memória, de valorização e preservação de acervos raros e do patrimônio cultural em Goiás, em parceria com uma unidade de ensino do município. A proposta da oficina terá como pressuposto aproximar a população com os bens culturais alheios à tutela do órgão tombador, visando à criticidade do participante, de modo a instigar a percepção da existência de outros patrimônios, além daqueles construídos de “pedra e cal” ou expostos em espaços museológicos. Palavras-chave: Patrimônio cultural. Educação patrimonial. Memória. Arquivos e bibliotecas. Abstract: The present article brings a proposal for heritage education under construction, with the objective of valuing the preservation of rare collections and historical documents as cultural heritage, providing knowledge about our roots in non-formal spaces for the fruition of cultural assets, spaces that act as cultural equipment, such as libraries and archives, which contribute to social inclusion and the complete formation of each individual, favoring the strengthening of history and local collective memory. We propose, for this work, that the action be developed in the form of a workshop and that it be carried out in the City of Goiás, the cradle of the Historical and Cultural Heritage located in the northwest of Goiás, at the premises of the Frei Simão Dorvi Cultural Foundation, a place of memory, of appreciation and preservation of rare collections and of the cultural heritage in Goiás, in partnership with a local teaching unit. The workshop's proposal will be to bring the population closer to the cultural assets beyond the jurisdiction of the conservation agency, aiming at the participant's critical thinking, in order to instigate the perception of the existence of other heritages, besides those built of "stone and lime" or exposed in museum spaces. Keywords: Cultural heritage. Heritage education. Memory. Archives and libraries. Introdução Até a constituição de 1988, o cunho da preservação no Brasil era focado nos aspectos relacionados às edificações de bibliotecas e arquivos, e não o valor histórico e característico de memória de seus respectivos acervos. Assim, o que tinha lá dentro ficava, por muitas 1 Graduado em biblioteconomia pela Universidade Federal de Goiás (UFG), bibliotecário-documentalista no Instituto Federal de Goiás - Câmpus Cidade de Goiás, mestrando do Programa de Mestrado Profissional em Estudos Culturais, Memória e Patrimônio da Universidade Estadual de Goiás (UEG) – Câmpus Cora Coralina, email: paulodifer@gmail.com. orientador: Prof.ª Dr.ª Keley Cristina Carneiro. �vezes, alheio à tutela do órgão tombador. Com isso, é preciso frisar que o patrimônio cultural de um povo não se apresenta expresso apenas em edifícios de alvenaria e conjuntos urbanos tombados, construídos de “pedra e cal”, mas conforme descrito no inciso IV, do art. 216 da Constituição Federal, também em documentos. O presente artigo abarca três questões. Em primeiro lugar nos apresenta os contextos históricos que nortearam a criação da Fundação Educacional da Cidade de Goiás, popularmente conhecida como Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, instituição localizada no centro histórico da Cidade de Goiás, polo aurífero do século XVIII no planalto central brasileiro. Na sequência, busca apresentar um breve contexto acerca do histórico do patrimônio cultural no Brasil e a concepção do arquivo enquanto bem cultural e lugar de memória. Por fim, pretende apresentar uma proposta de ação educativa patrimonial, a ser realizada nas dependências da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, na sua concepção de equipamento cultural, que, pelo dinamismo de seu espaço, ao abarcar em um mesmo ambiente uma biblioteca e um arquivo histórico, proporciona à população local um lugar de apreensão e disseminação do conhecimento, além de ponto de encontro, de memória e de laços de afeto da comunidade vilaboense. Para isso propomos que a ação será realizada através da mediação, conforme salienta Tolentino (2016), utilizando de caráter participativo, interativo e coletivo, se desenvolverá mediante uma visita orientada com a realização de uma oficina de higienização de livros raros e documentos históricos com a bibliotecária e arquivista da fundação, de modo a ir ao encontro da comunidade, possibilitando aos participantes, além da visualização e do manuseio com o documento escrito, a compreensão e contextualização do que um dia já foi presente, proporcionando ressignificação, novos aprendizados, como também a construção e reconstrução da memória vilaboense. Partindo do pressuposto que todo cidadão deva ter o direito de conhecer os seus bens culturais e deles usufruir, dentro de uma noção de patrimônio cultural, que seja ampla, integradora e participativa, que leve sempre por consideração e ponto de partida à representatividade da memória coletiva. Será proposto aos participantes como complementação da oficina, a construção de um quadro de fotomemórias, de modo a instigar aos integrantes da ação, uma mudança no olhar em relação aos bens culturais, além de uma reflexão crítica e uma nova leitura a respeito desse espaço, que não é um ambiente ao qual o participante está habituado no seu dia a dia, permitindo assim, segundo ressalta Florêncio et. al. (2015), “a possibilidade de construir uma relação afetiva com a comunidade” e despertar neste cidadão sentimentos de pertencimento e elos de identidade com o seu patrimônio. �A Fundação Cultural Frei Simão Dorvi: preservando memórias na Cidade de Goiás Descrita e documentada no art. 2º de seu estatuto de criação, a Fundação Educacional da Cidade de Goiás, também conhecida como Fundação Cultural Frei Simão Dorvi,2 é uma instituição que tem como objetivo “incentivar e desenvolver trabalhos no sentido de preservar o Patrimônio Histórico e Artístico da Cidade de Goiás, em estreita colaboração com os órgãos públicos federais, estaduais e municipais”. Funcionando em um espaço “hibrido” por mesclar no mesmo ambiente um arquivo histórico e uma biblioteca, a Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, entidade sem fins lucrativos, criada em 1970, pelo religioso italiano-vilaboense (Giuseppe Dorvi3) Frei Simão Dorvi, desenvolve suas atividades em sede própria, em um prédio tombado na rua da Abadia, no centro histórico da Cidade de Goiás, fazendo parte do conjunto urbano arquitetônico tombado pela Unesco como patrimônio histórico e cultural da humanidade. Buscando manter viva a história e a memória da antiga capital, além de incentivar e desenvolver trabalhos no sentido de preservar o patrimônio histórico, cultural e artístico local, a Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, através de seu arquivo e biblioteca, mantém e preserva sobre sua guarda uma diversa gama de documentos e acervos históricos que datam a partir do ano de 1723 até 1969. Ainda é incerta a quantidade de materiais ali armazenados, pois existem muitas caixas de documentos que sequer foram tratadas e analisadas. No acervo armazenado na unidade, são encontrados documentos da antiga Câmara Municipal de Vila Boa, registros de irmandades, fóruns cartoriais (civil, crime e família), jornais antigos variados, documentos relativos a Prefeitura de Goiás, do Hospital São Pedro de Alcântara (1828 até 1969), Mercado municipal, documentos religiosos: certidões de casamento, nascimentos e óbitos, batizados, testamentos, inventários, além de obras de personagens que fizeram parte da história e da memória do município e do estado de Goiás. Um dos maiores desafios enfrentados pelos responsáveis pela atual administração da fundação é que atualmente a instituição carece de recursos, humanos e financeiros. Em razão da inexistência de investimentos do poder público estadual, municipal e federal, a manutenção do arquivo é proveniente, principalmente, das doações financeiras de uma ong internacional, 2 Em 25/02/1996 a Fundação Educacional da Cidade de Goiás em reconhecimento ao trabalho de (Giuseppe Dorvi) Frei Simão Dorvi, dedicados a cultura do município de Goiás passa a se chamar Fundação Cultural Frei Simão Dorvi. 3 Nasceu na Itália em 13/12/1907, desembarcou no Brasil em 1936, veio para a Cidade de Goiás na Semana Santa de 1938 com mais dois padres e assumem o Convento do Rosário fundado em 1883 pelos dominicanos franceses. Em 1972 recebe o Título de Cidadão Vilaboense pela Câmara Municipal de Goiás. �da cobrança da taxa de pesquisa, da venda das publicações doadas pelos pesquisadores e do aluguel de algumas vagas de garagens para veículos existente no terreno da instituição. Apesar da ausência de políticas contínuas de preservação por parte do estado e do município onde está situada, das dificuldades em relação ao fomento e à falta de recursos humanos necessários ao seu funcionamento – fatores que dificultam a promoção e a difusão da cultura e desses bens culturais para a população local -, faz-se importante frisar o crescente número de estudiosos e pesquisadores de diversas partes do país, interessados em estudar e extrair informações fundamentais para suas pesquisas, tais como teses e dissertações, devido ao rico e extenso acervo existente na fundação, dentre os quais, muitos documentos e obras consideradas raras ou inéditas. O contexto do patrimônio e o arquivo enquanto patrimônio cultural e lugar de memória Cotidianamente, em algum momento de nossa história, nos referimos ao termo “patrimônio”, do latim patrimoniu (patri = pai + moniu = recebido), neste contexto, relacionado ao conceito de herança. Conforme ressalta Gonçalves (2003), o termo está ora agregado a bens de valor econômico e financeiro, ora relacionados a bens naturais. Há também os patrimônios arquitetônico, ecológico, etnográfico, genético e, o ponto central desta ação, os patrimônios históricos e culturais, que se dividem em bens tangíveis/materiais ou intangíveis/imateriais. A instituição e marco legal da política de preservação em relação ao patrimônio histórico e artístico no Brasil se concretiza inicialmente, por intermédio do Decreto-Lei nº 25 de novembro de 1937, que trazia a seguinte definição para patrimônio histórico e artístico nacional: “O conjunto de bens móveis e imóveis existentes no país e cuja conservação seja de interesse público, quer por sua vinculação a fatos memoráveis da história do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueológico ou etnográfico, bibliográfico ou artístico”. (BRASIL, 1937). O cunho da preservação no nosso país, por muitas décadas, esteve assentada na ideia de edifícios, monumentos, obras de arte, entre outros, fortemente ligados ao estado-nação brasileiro, estes, marcadamente ligados à história e à memória das elites e aos segmentos dominantes de nossa sociedade, conforme salienta Tolentino (2018), e à concepção cristã e europeia de patrimônio, segundo destaca Chuva (2003), em um processo de amplo esquecimento das minorias, conforme ressalta Marchette (2016), “o distanciamento dessa instituição em relação á sociedade em ter promovido a preservação da tradição branca, �católica e colonial, deixando de lado a diversidade cultural nacional”, quando relata a crítica que recaía ao IPHAN entre os anos de 1970 e 1990. A vertente de Tombamento implantada nos primeiros anos esteve assentada nas teses sobre as três raças formadoras da sociedade brasileira, graças à noção de civilização material introduzida por Afonso Arinos de Melo Franco (O Branco Português, O Negro Africano e o Índio). Essa perspectiva justificava o predomínio da proteção de bens materiais, especialmente arquitetônicos, relativos ao período colonial. (CHUVA, 2011, p.154) Após a promulgação da Constituição Federal de 1988, amplia-se a concepção do termo patrimônio cultural e reconhece-se a grande diversidade cultural brasileira e a existência de bens culturais de natureza material e imaterial, referentes à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira e admitindo a atribuição de sentidos e valores, conforme descrito nos incisos do art. 216 da carta constitucional brasileira, ao considerar as formas de expressão; os modos de fazer e viver; as criações cientificas, artísticas e tecnológicas; as obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações artístico-culturais; os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, paleontológico, ecológico e científico, também são considerados patrimônios culturais brasileiros. Conforme ressalta Lopez (2016), com a ampliação do conceito, “estabelece-se o vínculo indissociável entre os documentos de arquivo e o direito à cultura, reconhecendo o direito de todos a participarem da vida cultural”. Porém, embora prevista na carta constitucional brasileira de 1988, através do seu art. 216, em um avanço significativo em relação à tutela do tombamento no país, ao reconhecer que os documentos podem ser considerados bens culturais referenciais desta nação, é preciso frisar que a vertente do patrimônio documental arquivístico no Brasil, ainda está aquém e muito distante de conseguir a mesma rogativa e reconhecimento elencado sobre os bens culturais construídos essencialmente de pedra e cal ou aqueles expostos em espaços museológicos, fatores que comprometem a idealização de programas relativos à restauração e ao enquadramento de memórias coletivas no território brasileiro. A Organização das Nações Unidas para Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), através do Programa Memória Mundo (MoW), conceitua o termo “patrimônio documental ou arquivístico”, como aquele que se refere ao patrimônio vinculado aos arquivos: “conjunto de documentos ligados à história, às tradições, costumes culturais e ao modo de operação administrativo dos povos”. Já o Arquivo Nacional Brasileiro (2005) define conceito de patrimônio arquivístico, como um “conjunto dos arquivos de valor permanente, públicos ou �privados, existentes no âmbito de uma nação, de um estado ou de um município”. Na concepção do órgão nacional dos arquivos brasileiros, o reconhecimento dos documentos arquivísticos enquanto patrimônio documental se dá pelo valor histórico a ele atribuído e o seu legado para uma determinada comunidade. De acordo com Cougo Junior (2019), existem geralmente, muitas citações e poucas definições, que caracterizam o conceito do que é em síntese a categoria de patrimônio arquivístico, patrimônio documental, patrimônio documental arquivístico ou patrimônio arquivístico documental. Segundo o próprio autor, existem dois vieses na formação dos arquivos ligados principalmente aos seus produtores e aos motivos para os quais foram criados. O primeiro víeis está presente na construção do espaço, relaciona-se à ideia de posse e propriedade, à natureza econômica, fiscal e jurídica dos documentos e interessa mais a quem concebeu o arquivo do que às demandas culturais. Já o segundo viés presente na constituição desse espaço, e essencialmente é essa concepção que nos interessa, relaciona-se diretamente com o âmbito do patrimônio cultural, pois nele se apresentam as “ideias de legado e de representatividade do passado e de caracterização das sociedades que faz parte”. Os arquivos públicos ou privados e seus conjuntos documentais, consistem em fontes de informação que nos permitem conhecer o passado e a legitimação do pragmatismo histórico. Neste sentido, os arquivos têm a função primordial de guarda e de solidificação da memória e o fortalecimento dos elos de identidade de uma nação, visto que os discursos, ao serem construídos, dependem de coerência, credibilidade e de referências, pois conforme salienta Pollack (1989), “o trabalho de enquadramento das lembranças coletivas, se alimenta de material fornecido pela história”. Na busca pela compreensão dos contextos acerca da patrimonialização em torno das instituições de arquivamento brasileiras, Cougo Júnior (2019) nos apresenta quatro processos possíveis para a “ativação do patrimônio cultural arquivístico” enquanto bem cultural no Brasil. O primeiro processo de ativação se dá através da seleção e avaliação dos documentos à luz da Lei Federal Nº 8.159 (Lei dos arquivos), em que os conjuntos documentais passam pelo crivo de uma comissão para o reconhecimento de sua “valoração” e são avaliados seguindo critérios relativos ao amparo da memória coletiva, ao auxílio na escrita da história ou ao favorecimento dos traços culturais dos povos. Dentro deste processo os arquivos considerados aptos para acautelamento patrimonial são classificados como “arquivos permanentes” com “valores secundários”. O segundo processo de ativação do patrimônio cultural arquivístico se efetiva através do tombamento e foi instituído através do Decreto-Lei Nº 25 de 30 de novembro de 1937, que �organiza a proteção do patrimônio histórico e artístico nacional brasileiro. Por intermédio do tombamento, o Estado, através de seus agentes, avalia o conjunto documental por meio de critérios técnicos e define pelo seu acautelamento, que pode ser tanto um arquivo público, quanto privado. Porém na conjuntura brasileira, conforme salienta o próprio autor, ainda são “escassas” as instituições de arquivamento tombados no Brasil. O terceiro processo de ativação do patrimônio cultural arquivístico se materializa através da “declaração de interesse público e social” (dips) na qual os arquivos privados, tanto de pessoas físicas, quanto institucionais, podem ser declarados de interesse público e social. Conforme salienta Cougo Júnior (2019), “pode ser caracterizado como uma espécie de tombamento exclusivo para os arquivos”. Instaurado através da Lei nº 8.159, de 1991, a Lei dos arquivos, e ancorado no Decreto Nº 4.073, de 2002, estabelece que caberá ao Conselho Nacional de Arquivos (CONARQ), por meio dos trabalhos da Comissão Permanente de Acervos, acolher ou não a solicitação de declaração de interesse público e social que determinado arquivo privado possa abranger. O quarto processo de ativação do patrimônio cultural arquivístico se concretiza através da inscrição do arquivo no Programa Memória do Mundo (MoW), projeto de abrangência internacional, instituído pela UNESCO em 1992. O programa tem contemplado patrimônios documentais de relevância tanto locais, quanto regionais e mundiais, em arquivos públicos ou privados, desde que sua conservação e preservação tenham importância para as gerações do presente e do futuro. O Memória do Mundo apresenta três objetivos principais: facilitar a preservação do patrimônio documental mundial, mediante as técnicas mais adequadas, facilitar o acesso universal ao patrimônio documental e criar uma maior consciência em todo o mundo da existência e importância do patrimônio documental”. Conforme Salienta Cougo Junior (2019), esta quarta via de patrimonialização tem um sentido “menos impactante sob o ponto de vista jurídico, mas importante para o viés simbólico, e conta com cerca de uma centena de acervos arquivísticos nominados no programa”. Como bem frisa Tolentino (2017), a representação das memórias coletivas e consequentemente o campo do patrimônio cultural no Brasil, estão fortemente marcados por “conflitos e disputas”, além de relações históricas de poder e de afirmação entre classes dominantes sobre classes dominadas. Desta forma, os bens culturais arquivísticos, como todas as outras correntes presentes no campo patrimonial, não ficam alheias a este contexto. Posto isto, é necessário pensar a memória e o esquecimento nos quais historicamente foram concebidos estes espaços, quais elementos foram esquecidos e quais foram lembrados, o que e porque são preservados, além é claro, da questão acerca do papel de imparcialidade do �profissional arquivista envolvido na preservação dos documentos. Essas são algumas das narrativas presentes na concepção deste local. Porém, faz-se importante frisar que o arquivo, enquanto lugar de memória, pode abarcar as vozes dissonantes e a representatividade das minorias, inclusive as étnicas, que antes eram esquecidas ou negligenciadas, e neste contexto se configurar em espaço de resistência e instrumento de poder dos excluídos, fator que tem contribuído cada vez mais para atrair historiadores, estudiosos e pesquisadores das mais diferentes áreas do conhecimento, interessados em conhecer e estudar sobre as memórias coletivas em torno do patrimônio cultural documental ou arquivístico. Conforme salienta Nora (1993), os lugares de memória são simultaneamente: “material, simbólico e funcional (os três sentidos)” ou seja, este só é um lugar de memória, se o ritual se fizer presente, se tiver relevância especial para uma comunidade e se existir um grande simbolismo. Neste sentido, é necessário frisar que os lugares de memória, nos remetem simultaneamente, a duas facetas do patrimônio: os tangíveis e os intangíveis, a faceta da tangibilidade se refere ao meio físico e à materialidade presente no lugar, já a faceta da intangibilidade se refere ao simbólico, pois este só é um lugar de memória se o sentimento se fizer presente. Os lugares de memória segundo Nora (1993), “nascem e vivem do sentimento que não há memória espontânea, que é preciso criar arquivos, que é preciso manter aniversários, organizar celebrações, pronunciar elogios fúnebres, notariar atas, porque essas operações não são naturais”. Nessa perspectiva, uma edificação, como o prédio de um arquivo ou de uma biblioteca, também pode ser considerada um lugar de memória. Para isso é imprescindível que o sentimento se faça presente, que haja vínculo do lugar com a comunidade ou com a sua história, que seja importante dentro de seu cotidiano, conforme destaca IPHAN (2016), “as edificações podem ser de diferentes épocas e estilos e servir para diferentes finalidades... o importante é que eles representem uma referência para as pessoas”. Nessa conjectura, o arquivo enquanto lugar de memória, na sua concepção de equipamento cultural, além de promover a apreensão e a disseminação do conhecimento, mantém e preserva diversos documentos referentes à história, às identidades e às memórias coletivas locais, regionais e nacionais, favorecendo assim, a Lei Nº 12.527 - Lei de Acesso à Informação, a preservação do patrimônio arquivístico documental, a inclusão social e os laços de cidadania, pois são lugares nos quais a histórias locais, regionais e nacionais se legitimam e se concretizam. �A biblioteca e o arquivo histórico como palco de educação patrimonial: uma ação educativa na Fundação Frei Simão Dorvi Os documentos, conforme salienta Indolfo (2007), serviram e servem para autenticar direitos, certificar o exercício do poder, bem como para registrar a memória. Neste sentido, entendemos que a preservação de obras raras e documentos históricos em lugares de memória, seja em arquivos, bibliotecas ou centros de documentação, é também uma forma manter viva a memória e o patrimônio cultural de um povo. Mas faz-se importante ressaltar que parte desses bens culturais são frequentemente esquecidos ou negligenciados pelo poder público, pela iniciativa privada e pela própria comunidade, ficando assim, por muitas vezes, alheios ao acautelamento pelos órgãos de tombamento do estado. Figura 1: Fachada e alguns ambientes da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi Fonte: - Acervo pessoal do Autor Nessa conjectura, apresentaremos a seguir uma proposta de ação educativa tendo como foco, a valorização e a preservação do patrimônio cultural nas dependências da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, em sua concepção de equipamento cultural e espaço não formal de educação, em conjunto com uma unidade de ensino da Cidade de Goiás. O que se pretende ao realizar a ação na Fundação Cultural Frei Simão Dorvi é aproximar a população dos bens culturais locais, despertando nela laços de afeto com seu patrimônio, e realizar um trabalho que vá além da sensibilização, que empodere a própria comunidade para que seja agente de sua própria cultura, para que tenha voz e vez, e participe efetivamente e se reconheça nas ações de cunho preservacional em torno de seu patrimônio. �A educação patrimonial como componente essencial das atividades de patrimonialização e, portanto, como direito social, implica em um processo de diálogo a partir do qual se aprende/ensina, no qual se apreende os sentidos locais conferidos aos bens e lugares, os saberes populares, as relações estabelecidas com as coisas. Para haver diálogo é preciso, antes de tudo, valorizar o outro, se dispor a aprender com ele. Não há diálogo possível quando o técnico de patrimônio olha para o morador como aquele que é ignorante, degradador. Só há diálogo em relações que são horizontais, entre iguais. (SCIFONI, 2019, p.30-31) Faz-se imprescindível, na concepção desta ação educativa, que sejam adotadas diversas metodologias, que instiguem a formação crítica e cidadã dos participantes de forma que se valorize a memória e o patrimônio histórico e artístico ao seu redor, conforme aponta Tolentino (2016), a “prática educativa pode e deve ser baseada em diferentes metodologias que levem em conta as especificidades e peculiaridades de cada caso, dependendo do público com quem se trabalha, do ambiente e dos diferentes contextos”. Para isso, o que se propõe é que as metodologias sejam pautadas e desenvolvidas a partir dos estudos de autores que trabalhem as vertentes da educação patrimonial, a preservação da memória e do patrimônio histórico e cultural, de modo a fundamentar o desenvolvimento e a evolução das próximas etapas do projeto, que proporcionarão embasamento teórico aos alunos, até a etapa da visita orientada na Fundação Cultural Frei Simão Dorvi e seu acervo de obras raras, locus central desta ação, de forma, a permitir que se estude, além dos aspectos relacionados ao seu prédio físico, já que a sede da fundação também é um bem tombado, mas também a magnitude e a diversidade de conteúdo do que seu acervo de obras raras e documentos históricos pode vir a oferecer. O desenvolvimento desta ação de educação patrimonial se concretizará ao longo de diversas etapas. O primeiro momento será uma reunião conjunta entre a direção da escola, a coordenação da unidade de ensino e a bibliotecária/arquivista da fundação, na qual serão apresentados os pontos norteadores de todo o projeto de educação patrimonial, afim de conseguir autorização para o seu desenvolvimento, firmar parceria com as instituições participantes e delinear as próximas fases de desenvolvimento do projeto. De forma a prosseguir com a ação, será desenvolvido junto com alunos, na própria sala de aula, um diagnóstico, a partir de suas próprias concepções e realidades acerca do patrimônio histórico e cultural. Nesse momento, serão trabalhados os principais conceitos da educação patrimonial com foco central na Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, abordando os objetivos com os quais foi criada, os aspectos relacionados a sua história, a sua estrutura física e à memória vinculada à instituição, pois segundo Tolentino (2016), o essencial é o processo dialógico e democrático da prática educativa, segundo a perspectiva trabalhada por Paulo Freire, que considere as diferenças, pelo respeito à diversidade cultural e pela participação �efetiva dos produtores e detentores do patrimônio como sujeitos sócio-históricos. Neste sentido, Florêncio et al. (2014, p. 20), pondera que “o que se almeja é a construção coletiva do conhecimento, [...] e não uma educação somente reprodutora de informações, como via de mão única e que identifique os educandos como consumidores de informações”. Uma das proposituras desta etapa será subsidiar as decisões acerca da próxima etapa, a realização da oficina de educação patrimonial. A visita orientada até a fundação deverá ser feita parte no transporte da escola e parte a pé, de forma que os alunos percorrerão algumas ruas do centro histórico da cidade, e será encerrada com uma oficina de higienização de documentos históricos. No decorrer da visita orientada a biblioteca/arquivo da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, haverá, além da exposição dos documentos, um debate entre a turma e a bibliotecária/arquivista da instituição, acerca dos vários aspectos dos bens ali dispostos, para que os participantes possam compreender que “o que um dia foi presente” e “hoje constitui passado” é também uma forma de manter viva a memória e o patrimônio cultural de um povo, instigando, assim, um olhar crítico e uma formação mais cidadã. Essa atividade terá como propositura aproximar não só os alunos e professores das práticas de preservação de livros e documentos raros que são disponibilizados na biblioteca/arquivo da Fundação Cultural Frei Simão, mas também a possibilidade de fortalecer os elos do povo com os bens culturais nos espaços nos quais estão inseridos, conforme salienta Florêncio et. al. (2014, p. 21), “Qualquer que seja a ação implementada ou o projeto proposto, sua execução supõe o empenho em identificar e fortalecer os vínculos das comunidades com o seu Patrimônio Cultural, incentivando a participação social em todas as etapas da preservação dos bens”. Paulatinamente, as políticas educativas foram se afastando de ações centradas em acervos museológicos e restritas a construções isoladas... Seus efeitos se potencializam quando conseguem interligar os espaços tradicionais de aprendizagem a equipamentos públicos, como centros comunitários e bibliotecas públicas, praças e parques, teatros e cinemas. (FLORÊNCIO et. al. 2014, p. 24) Encerrada a oficina, e com objetivo de fortalecer os vínculos da comunidade com o locus do projeto, será proposto aos alunos um próximo encontro, na qual será sugerido que eles desenvolvam um quadro de “fotomemórias” a partir das fotografias previamente solicitadas de seus/suas pais/avós/avôs e também pelo conjunto das fotografias registradas durante a realização da oficina e no trajeto até chegar ao bem. Na construção do quadro, estarão expostos além das fotos dos adolescentes participando da oficina, fotos de seus entes queridos: pais/avós/avôs trazidas de casa pelos próprios alunos, de preferência ainda crianças �e fotografadas em espaços de patrimônio pela cidade, permitindo que o público faça sua própria leitura e interaja de diversas maneiras com o objeto da oficina. O objetivo será rememorar lembranças, a partir de suas raízes, que despertem a busca por outras narrativas dentro do próprio espaço, desta forma, permitindo a possibilidade que o ambiente da biblioteca/arquivo da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi se transforme num “lugar de memória”, que desperte sentimentos de pertencimento e identidade. Para aferição dos resultados desta ação de educação patrimonial, propõe-se que a avaliação das atividades ocorra de modo contínuo, priorizando as dinâmicas de grupo e as rodas de conversa, para facilitar a interação e a troca de experiencias entre os participantes, contribuindo, assim, com a construção de conhecimento e a formação de um olhar crítico acerca das atividades propostas, de modo a se revelar, se os objetivos previamente traçados durante o planejamento da ação foram ou não atingidos. A avaliação final do projeto de educação patrimonial será através de uma roda de conversa, com todos os participantes da ação, que apresentarão as suas opiniões acerca de todas as atividades desenvolvidas; uma caixa de sugestões também será disponibilizada, a fim de que os participantes possam instigar outros caminhos, ideias, metodologias e oficinas. Desta forma, espera-se que a soma de todos esses elementos avaliatórios permita a averiguação dos objetivos propostos e se os resultados foram ou não atingidos durante a concepção do projeto, proporcionando fundamentos para a sua reformulação, aprimoramento ou desenvolvimento dessa ou das próximas atividades de educação patrimonial a serem desenvolvidas. Considerações finais Se as políticas preservacionistas empregadas em estados e municípios em torno do patrimônio histórico e cultural no território brasileiro, seja ele material ou imaterial, tangível ou intangível, forem contínuas e desenvolvidas com ações bem-sucedidas de educação patrimonial que prezem pela coletividade e que sejam dialógicas, a tendência será de atenuar o sentimento de indiferença empregado por uma parcela significativa da população, em relação aos bens culturais tombados, conforme a problemática apresentada por Florêncio et. al. (2015, p.23), “que no Brasil, nem sempre a população se identifica ou se vê no conjunto do que é chamado de patrimônio cultural nacional”. Sendo assim, se os projetos e ações educativas adotadas em relação aos bens culturais forem construídas dentro de um processo de mediação, de modo a reduzir as disputas, os conflitos e as relações de poder e dominação, sob os quais, historicamente, foram concebidas �a maioria dos bens tutelados no Brasil, essas iniciativas tendem a produzir excelentes resultados, de forma a garantir a ponte para uma nova relação entre a sociedade e os bens patrimoniais tombados. Se as modalidades do patrimônio material, imaterial e natural, forem trabalhadas com ações efetivas de educação patrimonial pautadas dentro de um processo educativo contínuo e dialógico, com “formação ampla, critica e humanista”, como salientou Scifoni (2019), este viés, pode vir a se tornar um caminho plausível, em que os vínculos dos estudantes para com o seu patrimônio poderão ser modificados, dentro do próprio universo da escola, fortalecendo assim, laços de perenidade com os bens tutelados e promovendo a participação social dos envolvidos. Enfim, almeja-se que os participantes da ação educativa realizada dentro de um espaço não formal de fruição dos bens culturais, que atue como equipamento cultural e contribua para o fortalecimento dos laços de cidadania, como a biblioteca/arquivo da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, desenvolvam uma reflexão crítica acerca dos bens culturais locais e percebam que existem outros patrimônios, além do bem cultural físico construído essencialmente de “pedra e cal”, tutelado pelo Estado ou exposto em espaços culturais como peças museológicas, e que, a partir disso, valorizem e reconheçam as diversas modalidades do patrimônio cultural, que lutem pela sua preservação e também se identifiquem com o seu patrimônio. REFERÊNCIAS BRASIL. Constituição da República Federativa do Brasil. Brasília, 1988. Disponível em: http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/constituicao/constituicao.htm. Acesso em: 19 mai. 2021. BRASIL. Decreto-Lei nº 25, de 30 de novembro de 1937. 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Title A name given to the resource SNBU - Edição: 21 - Ano: 2020 (UFG - Goiânia/GO) Subject The topic of the resource Biblioteconomia Documentação Ciência da Informação Bibliotecas Universitárias Description An account of the resource Tema: Biblioteca universitária: tradição, práticas e inovações Creator An entity primarily responsible for making the resource SNBU - Seminário Nacional de Bibliotecas Universitárias Publisher An entity responsible for making the resource available UFG Language A language of the resource pt Type The nature or genre of the resource Evento Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Goiânia (Goiás) Event A non-persistent, time-based occurrence. Metadata for an event provides descriptive information that is the basis for discovery of the purpose, location, duration, and responsible agents associated with an event. Examples include an exhibition, webcast, conference, workshop, open day, performance, battle, trial, wedding, tea party, conflagration. Dublin Core The Dublin Core metadata element set is common to all Omeka records, including items, files, and collections. For more information see, http://dublincore.org/documents/dces/. Title A name given to the resource Preservar obras raras e documentos históricos também é patrimônio cultural: uma proposta de ação educativa na Fundação Cultural Frei Simão Dorvi. Creator An entity primarily responsible for making the resource Freitas, Paulo Henrique Pereira Coverage The spatial or temporal topic of the resource, the spatial applicability of the resource, or the jurisdiction under which the resource is relevant Goiânia (Goiás) Publisher An entity responsible for making the resource available UFG Date A point or period of time associated with an event in the lifecycle of the resource 2020 Language A language of the resource pt Type The nature or genre of the resource Evento Description An account of the resource O presente artigo traz uma proposta de educação patrimonial em construção, tendo como objetivo a valorização da preservação de acervos raros e documentos históricos enquanto patrimônio cultural, proporcionando o conhecimento acerca de nossas raízes, em espaços não formais de fruição dos bens culturais, espaços estes que atuem como equipamentos culturais, como bibliotecas e arquivos, que contribuam para a inclusão social e para a formação completa de cada indivíduo, favorecendo o fortalecimento da história e a memória coletiva local. Propomos, para este trabalho, que a ação seja desenvolvida em forma de oficina e que seja realizada na Cidade de Goiás, berço do Patrimônio Histórico e Cultural localizado a noroeste do território goiano, nas dependências da Fundação Cultural Frei Simão Dorvi, um lugar de memória, de valorização e preservação de acervos raros e do patrimônio cultural em Goiás, em parceria com uma unidade de ensino do município. A proposta da oficina terá como pressuposto aproximar a população com os bens culturais alheios à tutela do órgão tombador, visando à criticidade do participante, de modo a instigar a percepção da existência de outros patrimônios, além daqueles construídos de “pedra e cal” ou expostos em espaços museológicos.